Hoofdstuk een Het aanschouwen van de strijdmachten op het Slagveld van Kuruksetra dhṛtarāṣṭra uvāca dharma-kṣetre kuru-kṣetre samavetā yuyutsavaḥmāmakāḥ pāṇḍavāś caiva kim akurvata sañjayadhṛtarāṣṭra zei: O Saïjaya, wat deden mijn zonen en de zonen van Pāṇḍu toen ze vol strijdlust bijeen waren gekomen in de bedevaartplaats Kurukṣetra? sañjaya uvācadṛṣṭvā tu pāṇḍavānīkaḿ vyūḍhaḿ duryodhanas tadāacaryam upasangamya raja vacanam abravitSañjaya said: O King, after looking over the army arranged in military formation by the sons of Pāṇḍu, King Duryodhana went to his teacher and spoke the following words. Sañjaya zei: O koning, nadat hij zijn blik over het leger had laten gaan, dat door de zonen van Pāṇḍu, in gevechtsformatie was opgesteld, ging koning Duryodhana naar zijn leraar en sprak de volgende woorden. paśyaitāḿ pāṇḍu-putrāṇām ācārya mahatīḿ camūmvyūḍhāḿ drupada-putreṇa tava śiṣyeṇa dhīmatāO leraar, aanschouw de grote strijdmacht van de zonen van Pāṇḍu, die zo vakkundig is opgesteld door uw intelligente discipel, de zoon van Drupada. atra śūrā maheṣv-āsā bhīmārjuna-samā yudhiyuyudhāno virāṭaś ca drupadaś ca mahā-rathaḥIn dit leger bevinden zich vele heldhaftige boogschutters, die in de strijd gelijk zijn aan Bhima en Arjuna: grote krijgslieden als Yuyudhäna, Viräta en Drupada. dhṛṣṭaketuś cekitānaḥ kāśirājaś ca vīryavānpurujit kuntibhojaś ca śaibyaś ca nara-puńgavaḥEr zijn ook grote heldhaftige en geduchte strijders zoals Dhrstaketu, Cekitäna, Käsiräja, Purujit, Kuntibhoja en Saibya. yudhāmanyuś ca vikrānta uttamaujāś ca vīryavānsaubhadro draupadeyāś ca sarva eva mahā-rathāḥDaarnaast zijn er nog de machtige Yudhämanyu, de uiterst krachtige Uttamaujä, de zoon van Subhadrä, en de zonen van Draupadé. Al deze krijgers zijn grote strijdwagenvechters. asmākaḿ tu viśiṣṭā ye tān nibodha dvijottamanāyakā mama sainyasya saḿjñārthaḿ tān bravīmi teMaar voor uw informatie, o beste van de brähmaëa’s, zal ik u nu vertellen over de bevelhebbers die uitzonderlijk gekwalificeerd zijn om mijn strijdmacht te leiden. bhavān bhīṣmaś ca karṇaś ca kṛpaś ca samitiḿ-jayaḥaśvatthāmā vikarṇaś ca saumadattis tathaiva caOnder hen bevinden zich persoonlijkheden die altijd zegevieren in de strijd, zoals uzelf, Bhīṣma, Karṇa, Kṛpa, Aśvatthāmā, Vikarṇa en de zoon van Somadatta genaamd Bhūriśravā. anye ca bahavaḥ śūrā mad-arthe tyakta-jīvitāḥnānā-śastra-praharaṇāḥ sarve yuddha-viśāradāḥEn er zijn nog vele andere helden die bereid zijn hun leven voor mij te geven. Ze zijn allemaal uitgerust met verschillende wapens en zijn allemaal bedreven in de strijdkunst. aparyāptaḿ tad asmākaḿ balaḿ bhīṣmābhirakṣitamparyāptaḿ tv idam eteṣāḿ balaḿ bhīmābhirakṣitamOnze kracht is onmetelijk en we worden volledig beschermd door grootvader Bhīṣma, terwijl de kracht van de Pāṇḍavas, die zorgvuldig beschermd worden door Bhima, beperkt is. ayaneṣu ca sarveṣu yathā-bhāgam avasthitāḥbhīṣmam evābhirakṣantu bhavantaḥ sarva eva hiJullie moeten Grootvader Bhisma nu allemaal volledige dekking geven, ieder vanuit zijn eigen strategische positie om door te dringen in de slagorde van de vijand. tasya sañjanayan harṣaḿ kuru-vṛddhaḥ pitāmahaḥsiḿha-nādaḿ vinadyoccaiḥ śańkhaḿ dadhmau pratāpavānToen blies Bhīṣma, de grote heldhaftige voorvader van de Kuru-dynastie, de Grootvader van de strijders, zeer luid op zijn hoornschelp; het geluid was als het gebrul van een leeuw en vervulde Duryodhana met vreugde. tataḥ śańkhāś ca bheryaś ca paṇavānaka-gomukhāḥsahasaivābhyahanyanta sa śabdas tumulo ’bhavatDaarna weerklonken plotseling alle hoornschelpen, trommels, bugels, trompetten en bazuinen, en samen gaven ze een daverend geluid. tataḥ śvetair hayair yukte mahati syandane sthitaumādhavaḥ pāṇḍavaś caiva divyau śańkhau pradadhmatuh?Aan de andere kant van het slagveld stonden Heer Kṛṣṇa en Arjuna in een grote, met witte paarden bespannen strijdwagen, en ze lieten hun transcendentale hoornschelpen weerklinken. pāñcajanyaḿ hṛṣīkeśo devadattaḿ dhanañjayaḥpauṇḍraḿ dadhmau mahā-śańkhaḿ bhīma-karmā vṛkodaraḥHeer Kṛṣṇa blies op Zijn hoornschelp, genaamd Päïcajanya, Arjuna blies op de zijne, de Devadatta, en Bhīma, de gulzige eter en verrichter van herculische daden, blies op Pauṇḍra., zijn schrikwekkende hoornschelp. anantavijayaḿ raja kuntī-putro yudhiṣṭhiraḥnakulaḥ sahadevaś ca sughoṣa-maṇipuṣpakauKoning Yudhiṣṭhira, de zoon van Kunti, blies op zijn hoornschelp, de Ananta-vijaya, en Nakula en Sahadeva bliezen op de Sughoṣa en Maṇipuṣpaka.. kāśyaś ca parameṣv-āsaḥ śikhaṇḍī ca mahā-rathaḥdhṛṣṭadyumno virāṭaś ca sātyakiś cāparājitah?Die grote boogschutter, de koning van Kāśī,, de grote strijder Śikhaṇḍi, Dhṛṣṭadyumna, Virāṭa, de onoverwinnelijke Sätyaki drupado draupadeyāś ca sarvaśaḥ pṛthivī-patesaubhadraś ca mahā-bāhuḥ śańkhān dadhmuḥ pṛthak pṛthakDrupada, de zonen van Draupadi, en anderen, o koning, zoals de sterkarmige zoon van Subhadrä, bliezen ieder afzonderlijk op hun hoornschelp. sa ghoṣo dhārtarāṣṭrāṇāḿ hṛdayāni vyadārayatnabhaś ca pṛthivīḿ caiva tumulo ’bhyanunādayanHet schallen van al deze hoornschelpen werd overweldigend en terwijl het weergalmde in de lucht en op de aarde, verscheurde het de harten van de zonen van Dhṛtarāṣṭra atha vyavasthitān dṛṣṭvā dhārtarāṣṭrān kapi-dhvajaḥpravṛtte śastra-sampāte dhanur udyamya pāṇḍavaḥhṛṣīkeśaḿ tadā vākyam idam āha mahī-pateToen nam Arjuna, de zoon van Pāṇḍu, zijn boog op en maakte zich gereed om vanaf zijn strijdwagen, die Hanumän in het vaandel droeg, zijn pijlen af te schieten. O koning, nadat hij de zonen van Dhṛtarāṣṭra in slagorde opgesteld had zien staan, sprak Arjuna de volgende woorden tot Heer Kṛṣṇa arjuna uvācasenayor ubhayor madhye rathaḿ sthāpaya me ’cyutayāvad etān nirīkṣe ’haḿ yoddhu-kāmān avasthitānArjuna zei: O onfeilbare, rij alsjeblieft mijn strijdwagen tussen de twee legers in, zodat ik kan zien wie hier aanwezig zijn, wie er naar de strijd verlangen Listen to Sloka 22kair mayā saha yoddhavyamasmin raṇa-samudyameand with whom I must contend in this great trial of arms. en met wie ik me in deze grote veldslag moet meten. yotsyamānān avekṣe ’haḿ ya ete ’tra samāgatāḥdhārtarāṣṭrasya durbuddher yuddhe priya-cikīrṣavaḥLet me see those who have come here to fight, wishing to please the evil-minded son of Dhṛtarāṣṭra. Laat me zien wie hier voor de strijd bijeengekomen zijn met het verlangen de kwaadaardige zoon van Dhṛtarāṣṭra tevreden te stellen. sañjaya uvācaevam ukto hṛṣīkeśo guḍākeśena bhāratasenayor ubhayor madhye sthāpayitvā rathottamamSañjaya zei: O afstammeling van Bharata, nadat Heer Kṛṣṇa zo door Arjuna aangesproken was, mende Hij de voortreffelijke strijdwagen tussen de beide legers in en bracht hem daar tot stilstand. bhīṣma-droṇa-pramukhataḥ sarveṣāḿ ca mahī-kṣitāmuvāca pārtha paśyaitān samavetān kurūn itiIn the presence of Bhīṣma, Droṇa and all the other chieftains of the world, the Lord said, Just behold, Pārtha, all the Kurus assembled here.In het aangezicht van Bhīṣma, Droṇa en alle andere heersers van de wereld zei de Heer: ‘Aanschouw, o Pärtha, alle Kuru’s die hier bijeengekomen zijn.’ tatrāpaśyat sthitān pārthaḥ pitṛn atha pitāmahānacaryan matulan bhrathn putran pautran sakhhas tathasvasuran suhrdas caiva senayor ubhayor apiDaarop zag Arjuna in de gelederen van beide partijen zijn vaders, grootvaders, leraren, ooms van moederszijde, broers, zonen, kleinzonen, vrienden, schoonvaders en kennissen. tān samīkṣya sa kaunteyaḥ sarvān bandhūn avasthitānkṛpayā parayāviṣṭo viṣīdann idam abravītToen de zoon van Kunti, Arjuna, al deze verschillende soorten vrienden en familieleden zag, raakte hij door medeleven overmand en sprak als volgt. arjuna uvācadṛṣṭvemaḿ sva-janaḿ kṛṣṇa yuyutsuḿ samupasthitamsīdanti mama gātrāṇi mukhaḿ ca pariśuṣyatiArjuna said: My dear Kṛṣṇa, seeing my friends and relatives present before me in such a fighting spirit, I feel the limbs of my body quivering and my mouth drying up. Arjuna zei: O dierbare Kṛṣṇa, nu ik mijn vrienden en familieleden hier zo strijdlustig voor me zie, voel ik mijn ledematen beven en mijn mond opdrogen. vepathuś ca śarīre me roma-harṣaś ca jāyategāṇḍīvaḿ sraḿsate hastāt tvak caiva paridahyateMijn hele lichaam beeft, mijn haar staat overeind, mijn boog Gāṇḍīva glijdt uit mijn hand en mijn huid gloeit. na ca śaknomy avasthātuḿ bhramatīva ca me manaḥnimittāni ca paśyāmi viparītāni keśavaIk ben niet in staat hier langer te blijven. Ik ben mijn zelfbeheersing kwijt en mijn geest duizelt. Ik voorzie alleen maar onheil, o Kṛṣṇa, doder van de demon Kesi. na ca śreyo ’nupaśyāmi hatvā sva-janam āhavena kāńkṣe vijayaḿ kṛṣṇa na ca rājyaḿ sukhāni caI do not see how any good can come from killing my own kinsmen in this battle, nor can I, my dear Kṛṣṇa, desire any subsequent victory, kingdom, or happiness. Ik zie niet in hoe het doden van mijn eigen familieleden in deze strijd tot iets goeds kan leiden, o Kṛṣṇa, en evenmin verlang ik naar de overwinning, het koninkrijk en het geluk die erop zullen volgen. kiḿ no rājyena govinda kiḿ bhogair jīvitena vā yeṣām arthe kāńkṣitaḿ no rājyaḿ bhogāḥ sukhāni cata ime ’vasthitā yuddhe prāṇāḿs tyaktvā dhanāni caacarya? pitara? putras tathaiva ca pitamaha?mātulāḥ śvaśurāḥ pautrāḥ śyālāḥ sambandhinas tathāetān na hantum icchāmi ghnato ’pi madhusūdanaapi trailokya-rājyasya hetoḥ kiḿ nu mahī-kṛtenihatya dhārtarāṣṭrān naḥ kā prītiḥ syāj janārdanaO Govinda, of what avail to us are a kingdom, happiness or even life itself when all those for whom we may desire them are now arrayed on this battlefield? O Madhusüdana, when teachers, fathers, sons, grandfathers, maternal uncles, fathers-in-law, grandsons, brothers-in-law and other relatives are ready to give up their lives and properties and are standing before me, why should I wish to kill them, even though they might otherwise kill me? O maintainer of all living entities, I am not prepared to fight with them even in exchange for the three worlds, let alone this earth. What pleasure will we derive from killing the sons of Dhṛtarāṣṭra? O Govinda, wat winnen we met een koninkrijk, geluk of zelfs ons leven, wanneer alle personen voor wie we deze verlangen, nu tegenover ons op het slagveld opgesteld staan? O Madhusüdana, wanneer leraren, vaders, zonen, grootvaders, ooms van moederszijde, schoonvaders, kleinzoons, zwagers en andere familieleden tegenover me staan, bereid om hun levens en bezittingen op te geven, waarom zou ik er dan naar verlangen hen te doden, zelfs al staan ze mij naar het leven? O instandhouder van alle levende wezens, ik ben niet bereid met hen te strijden, zelfs niet in ruil voor de drie werelden, laat staan deze aarde. Wat voor vreugde valt er te behalen aan het doden van de zonen van Dhṛtarāṣṭra?
pāpam evāśrayed asmān hatvaitān ātatāyinaḥtasmān nārhā vayaḿ hantuḿ dhārtarāṣṭrān sa-bāndhavānsva-janaḿ hi kathaḿ hatvā sukhinaḥ syāma mādhavaWe zullen tot zonde vervallen wanneer we zulke aanvallers doden. Het is daarom niet goed als we de zonen van Dhṛtarāṣṭra en onze vrienden van het leven beroven. Wat bereiken we ermee, o Kṛṣṇa, echtgenoot van de godin van het geluk, en hoe zouden we gelukkig kunnen worden door onze eigen familieleden te doden? yady apy ete na paśyanti lobhopahata-cetasaḥkula-kṣaya-kṛtaḿ doṣaḿ mitra-drohe ca pātakamO Janärdana, hoewel deze mannen, hun harten vol hebzucht, geen kwaad zien in het doden van hun familie of in het aanvallen van vrienden kathaḿ na jñeyam asmābhiḥ pāpād asmān nivartitumkula-kṣaya-kṛtaḿ doṣaḿ prapaśyadbhir janārdanawhy should we, who can see the crime in destroying a family, engage in these acts of sin? waarom zouden wij, die beseffen hoe misdadig het is om een familie te vernietigen, ons dan inlaten met zulke zondige activiteiten? kula-kṣaye praṇaśyanti kula-dharmāḥ sanātanāḥdharme naṣṭe kulaḿ kṛtsnam adharmo ’bhibhavaty utaDoor de vernietiging van de dynastie zal de eeuwige familietraditie verloren gaan, waardoor de rest van de familie in goddeloosheid vervalt adharmābhibhavāt kṛṣṇa praduṣyanti kula-striyaḥstrīṣu duṣṭāsu vārṣṇeya jāyate varṇa-sańkarah?Wanneer goddeloosheid in de familie de overhand heeft, o Kṛṣṇa, vervallen de vrouwen van de familie in losbandigheid en het gevolg van de verdorvenheid van vrouwen, o afstammeling van Vṛṣṇi, is onwenselijk nageslacht. sańkaro narakāyaiva kula-ghnānāḿ kulasya capatanti pitaro hy eṣāḿ lupta-piṇḍodaka-kriyāḥEen toename van onwenselijke bevolking veroorzaakt ongetwijfeld een hels bestaan voor zowel de familie als voor zij die de familietraditie vernietigen. De voorouders van zulke verdorven families komen ten val, omdat de rituelen waarbij hun voedsel en water wordt geofferd, volledig worden gestopt. doṣair etaiḥ kula-ghnānāḿ varṇa-sańkara-kārakaiḥutsādyante jāti-dharmāḥ kula-dharmāś ca śāśvatāh?Door de wandaden van hen die de familietraditie vernietigen en die zo de oorzaak zijn van onwenselijke kinderen, worden allerlei gemeenschapsverplichtingen en activiteiten voor het welzijn van de familie verwoest. utsanna-kula-dharmāṇāḿ manuṣyāṇāḿ janārdananarake niyataḿ vāso bhavatīty anuśuśrumaO Kṛṣṇa instandhouder van de mensheid, via de opeenvolging van discipelen heb ik gehoord dat degenen van wie de familietradities vernietigd zijn, voor altijd in de hel verblijven. aho bata mahat pāpaḿ kartuḿ vyavasitā vayamyad rājya-sukha-lobhena hantuḿ sva-janam udyatāḥAch, hoe vreemd is het dat we voorbereidingen treffen om zulke zondige activiteiten te begaan! Gedreven door een verlangen naar koninklijk geluk, zijn we bereid onze eigen familieleden te doden. yadi mām apratīkāram aśastraḿ śastra-pāṇayaḥdhārtarāṣṭrā raṇe hanyus tan me kṣemataraḿ bhavetHet zou beter voor me zijn als de zonen van dhārtarāṣṭrā me met hun wapens in de hand zouden doden op het slagveld, terwijl ik ongewapend ben en geen tegenstand bied. saïjaya uväca evam uktvārjunaḥ sańkhye rathopastha upāviśatvisṛjya sa-śaraḿ cāpaḿ śoka-saḿvigna-mānasaḥSañjaya zei: Nadat Arjuna deze woorden op het slagveld gesproken had, wierp hij zijn boog en pijlen naast zich neer en ging op de strijdwagen zitten, zijn geest overweldigd door verdriet. End of chapter 1 Observing the Armies on the Battlefield of Kurukṣetra
Welcome to Bhagavad-gita.nl HARIBOL |
|---|
film
